在叔本华的哲学中，意志是相对于表象的，它在一切事物中表现出自己的自在之物表象(注意它和柏拉图的思想的异同)，这是独立于充分理性原则的(见叔本华提出的世界as意志和2.叔本华对唯物主义的主要批判是机械唯物主义，即所谓“形而上学唯物主义”，段落主要出现在第一篇世界As表象初步讨论(第七节),有朋友推荐叔本华的As意志和表象世界，叔本华的哲学书籍,意志世界和表象世界，我觉得是关于唯心主义和唯物主义的。
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1、读作为 意志和 表象的 世界有朋友推荐叔本华的As 意志和表象 世界，叔本华的哲学书籍。看了两天，说实话我也不是很懂。不过哲学有些难懂，也可能是我无意的原因。意志 世界和表象 世界，我觉得是关于唯心主义和唯物主义的。也说明了主客体的关系。一切客观存在的普遍本质都属于那种对象。但是，这种客体往往假定主体是其必然的利益相关者；因此，主体总是在充分理由原则的适用范围之外。但是我只读过一点。继续，先再读一遍。朋友说这本书不错。
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2、作为 意志和 表象的 世界第一卷和第二卷有什么区别As 意志和表象第一卷和第二卷的区别:1。第一版写于1818年，是as 意志和。在第一版的序言中，我们可以感受到叔本华自信的推荐。叔本华这时已经三十岁了。叔本华极力主张天才，天才本身就是天才。2.第二版的序言写于1844年。此时叔本华已经56岁了，他已经到了知道自己命运的年纪。他经历了对哲学的误用，他的理论是不成功的。与当时的哲学主流黑格尔相比，叔本华经历了漫长的冷遇。在第二版的序言中，仍然可以看到叔本华的自负和diss技巧，非常可爱。
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3、叔本华作为 表象和 意志的 世界真心看不懂啊1。在叔本华的哲学中，意志是相对于表象的，它在一切事物中表现出自己的自在之物表象(注意它和柏拉图的思想的异同)，这是独立于充分理性原则的(见叔本华提出的世界 as 意志和2.叔本华对唯物主义的主要批判是机械唯物主义，即所谓“形而上学唯物主义”，段落主要出现在第一篇世界 As 表象初步讨论(第七节)。一方面，客观事物总是只有作用于我们的认知功能才被认识，所以把对象视为无条件的客观存在是站不住脚的。另一方面，所有的物体都是流动的、非恒定的，所以物体只能被视为流动的现象而不能被视为本身永恒的东西。
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