虽然有大量的文学作品，但向世界学习并首先成为国王的野心已经下降了,清代-0/的兴起，影响很大，促进了文字学和金石学的发展,至于西汉以经学为基础的“常州学派”，则属于一个支流,但清代朴学的普遍特点是重名利轻义理，为学而轻实用,清代朴学是对理学空谈误国的一种反动，也是中国儒学发展史上否定的结果。
根据研究方法的不同，可分为两派:一派是吴派，以惠东为代表，擅长研究古文字，重视音韵训练，以求得义；另一派是以戴震为代表的徽派，擅长“三礼”，即《李周》、《李逸》、《礼记》，尤其是小学。它以从文字和音韵中学习来理解和判断儒家经典的意义的任意性和尖锐性而著称。
清代2、清朝时期 考据学的兴起的影响是什么?
-0/的兴起，影响很大，促进了文字学和金石学的发展。清初，在顾、颜若渠、朱彝尊、黄宗羲等学者的影响下，金石学研究和访碑也波及到书法界。在金石学的寻找和发掘的刺激下，人们越来越重视碑刻，这引起了许多书法家对公章的学习和研究的浓厚兴趣，金石学运动由此开始。碑帖书法的起源始于以张铮为代表的隶书家，并逐渐由隶书发展到篆书。
朴学圣生于乾隆、嘉庆，故又称“干甲派”。其中有吴派(主要是“博古”派)和徽派(主要是“实事求是派”)争雄，惠东和戴震各领风骚。读经，学经，高明。但清代朴学的普遍特点是重名利轻义理，为学而轻实用。虽然有大量的文学作品，但向世界学习并首先成为国王的野心已经下降了！于是庄(存)刘()主张前者，龚(自珍)魏(源)响应后者，并谈《春秋公羊》阐明“微言大义”，积极入世，企图恢复和平，这是为“常州派”所作。清代朴学是东汉时期文言经典的翻版，是清代思想学术的主流。至于西汉以经学为基础的“常州学派”，则属于一个支流。戴震的《方言疏证》、《音韵考证》、《春秋正辞》是常州学派的开山之作。清代朴学是对理学空谈误国的一种反动，也是中国儒学发展史上否定的结果。
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